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X10n0254_p0424a21║   大方廣圓覺修 多羅了 義經心鏡卷第六
X10n0254_p0424a22║   　　　　前 住 台州赤城山崇善教寺釋智聰述
X10n0254_p0424a23║   　　　○圓覺菩薩章
X10n0254_p0424a24║   　諸佛出世 。為度生故。度生須說法。法即教。謂之 修
X10n0254_p0424b01║   　多羅教。教法詮理。詮理以 辨性。見性以 成佛。所以
X10n0254_p0424b02║   　種種經論開人眼目。教眼開。即解心通。解心雖通。
X10n0254_p0424b03║   　無行則 孤。故須依解以 立行。解行相資。如膏助 明。
X10n0254_p0424b04║   　目足並 進。清涼到 已。今圓覺菩薩。聞前 開士。一 一
X10n0254_p0424b05║   　立義。各伸 其問。各陳其說。故吾佛拈花摘草。開明
X10n0254_p0424b06║   　覺性。圓覺大士。擇所未聞。假說權宜。請問建立道
X10n0254_p0424b07║   　場。安居處所。若用三觀。何 種為首。末世 眾生。進道
X10n0254_p0424b08║   　儀 式。一 經旨趣。總括於斯。
X10n0254_p0424b09║   於是圓覺菩薩(至)如是三請終而復始(初 請二 問)。
X10n0254_p0424b10║   　一 問安居。習大乘修 圓覺行。先選住 處。或阿蘭若
X10n0254_p0424b11║   　閴寂處。或處伽 藍。避喧求寂。遠離闠閙。今云 安居。
X10n0254_p0424b12║   　且就伽 藍內。有三種安居。前 安居。中安居。後安居。
X10n0254_p0424b13║   　佛在世 九旬安居。亦云 禁足。亦云 護生。蓋西竺分
X10n0254_p0424b14║   　三際。以 辨寒暑。(三際已釋文殊章)故佛以 熱際護生。熱際
X10n0254_p0424b15║   　蜎飛蠕動 。咸出於穴。佛意慈念。諸比丘出入 。蹂踐
X10n0254_p0424b16║   　物命。結業增冤 。是以 制 禁九旬不出。九旬安居。始
X10n0254_p0424b17║   　於四月十五 日。十六 日結夏。終乎七月十五 十六
X10n0254_p0424b18║   　日休夏。為自恣。毗尼母云 。比丘安居。若無緣事 。出
X10n0254_p0424b19║   　界一 宿。則 犯制 。僧 家以 結夏為歲臘。不序年齒。臘
X10n0254_p0424b20║   　者。接也。交接之 義。今通塗問修 圓覺。行安居。未必
X10n0254_p0424b21║   　問僧 家。九旬安居也。　二 問三種淨觀。以 何 為首。奢
X10n0254_p0424b22║   　摩他。三摩鉢提。禪那。此三。即空假中之 三也。此三
X10n0254_p0424b23║   　種。為先用空。為先用假。為先用中。於空利 者。已達
X10n0254_p0424b24║   　法性。不須修 假中。於假利 者。不須修 空中。於中利
X10n0254_p0424c01║   　者。不須修 空假。若此三中。各於一 觀不利 者。則 兼
X10n0254_p0424c02║   　修 。如二 十五 定輪互 修 是也。茲為具 學大乘圓覺
X10n0254_p0424c03║   　行者。故問之 也(次戒聽)。
X10n0254_p0424c04║   爾時世 尊告圓覺菩薩言(至)及諸大眾默然而聽。
X10n0254_p0424c05║   　安居修 觀。即是方便 。應屬言教。悉是如來善權方
X10n0254_p0424c06║   　便 (次正說)。
X10n0254_p0424c07║   善男子一 切眾生(至)下期八 十日安置淨居。
X10n0254_p0424c08║   　若立期限。必制 日辰。制 期者。域意修 真。尅時破障。
X10n0254_p0424c09║   　一 大藏教。立四種三昧。皆有期限。如法華三七日
X10n0254_p0424c10║   　為期。光 明彌陀一 七日為期。不先立期。則 如猿猴
X10n0254_p0424c11║   　心散。野馬奔逸。道業難成。故修 圓覺。須依伽 藍。此
X10n0254_p0424c12║   　翻眾園。園是種殖之 所。種殖道芽增長。(或云 梵剎。或云 招提。
X10n0254_p0424c13║   　或云 浮屠。隋時改天下寺院為道場。或云 靈廟。為寺。為院。為蓮社為精舍。有多種名。皆修 心練行之 所也)經
X10n0254_p0424c14║   　制 修 行。有常坐。有常行。有半行半坐。有非行非坐。
X10n0254_p0424c15║   　唯非行非坐。此云 隨自意。此三昧。行坐俱 修 得。若
X10n0254_p0424c16║   　上三種三昧。具 身開遮。口說默。意止觀。第四三昧。
X10n0254_p0424c17║   　於四威儀 中。意起即覺。永嘉云 。行亦禪。坐亦禪。或
X10n0254_p0424c18║   　有緣事 故。隨分思察。亦是隨自意三昧中。諸經行
X10n0254_p0424c19║   　法。且不局限。念起即覺。意起時。思惟觀察。亦與修
X10n0254_p0424c20║   　多羅合。如我已說者。如上已說。二 十五 輪。三種觀
X10n0254_p0424c21║   　法。如無他事 因緣。即立期限。建立道場。天台云 。道
X10n0254_p0424c22║   　場者。清淨境界。治五 住 糠。顯實相米。據此雖立三
X10n0254_p0424c23║   　期。不專常行常坐。半行半坐。細觀經意。乃隨自意
X10n0254_p0424c24║   　中。諸經行法中收。此三昧中。有善性。惡性。無記性。
X10n0254_p0425a01║   　第四諸經行法。非善惡無記。即是諸經所修 行法。
X10n0254_p0425a02║   　此收一 切經。亦以 身開遮。口說默。意止觀。但 為根
X10n0254_p0425a03║   　有利 鈍。故分三期。亦不專定滿日數。若利 根者。一
X10n0254_p0425a04║   　七日中。發明。若鈍根者。百二 十日。中下亦然。不以
X10n0254_p0425a05║   　期限為制 也。如昔六 祖。聞誦金剛 經。至應無所住
X10n0254_p0425a06║   　而生其心。忽然開悟。圭峯讀圓覺。至既無我人。誰
X10n0254_p0425a07║   　受輪轉。而悟。大抵不入 規矩。不成方圓。況楞嚴有
X10n0254_p0425a08║   　云 。理則 頓悟。乘悟併銷。事 非頓除。因次第盡。豈新
X10n0254_p0425a09║   　學捨範模。而能入 道哉。進學云 業精于懃。荒于嬉
X10n0254_p0425a10║   　行成于思。毀於隨。是以 道若未成。必藉思修 而入 。
X10n0254_p0425a11║   　今云 隨分思察者。則 成于思。毀於隨之 謂也(次專思寂
X10n0254_p0425a12║   　想。入 觀道其儀 式)。
X10n0254_p0425a13║   若佛見在當正思惟(至)稽首十方諸佛名字。
X10n0254_p0425a14║   　此明行三昧時。入 道場。設心用意。若佛在世 。丈 六
X10n0254_p0425a15║   　金身。三十二 相。八 十種好。紫金剛 體。當正思惟。未
X10n0254_p0425a16║   　必止思佛容貌相好。且如十六 觀經。韋提希問佛。
X10n0254_p0425a17║   　教我思惟。佛教修 三種淨業。孝養父母。行世 仁慈。
X10n0254_p0425a18║   　受持三歸。具 足眾戒。此是答思惟。後以 十六 妙觀。
X10n0254_p0425a19║   　答正受(即三昧)今之 思惟。又須身口意。三業清淨。(三業
X10n0254_p0425a20║   　清淨有二 種○一 身三。口四。意三。三業清淨○二 身沐浴。意絕攀緣。三口齋蔬)更慈悲。行
X10n0254_p0425a21║   　方便 。攝心靜慮。並 是入 道正方便 。故曰當正思惟。
X10n0254_p0425a22║   　若佛滅後。施設形像 。心存目想。生正憶念。還同如
X10n0254_p0425a23║   　來常住 之 日。懸諸幡華者。楞嚴云 。欲坐道場。先持
X10n0254_p0425a24║   　比丘清淨禁戒。要當選擇戒清淨者。結界建立道
X10n0254_p0425b01║   　場。或道或俗 。心滅貪婬。持佛淨戒。合佛清淨軌則 。
X10n0254_p0425b02║   　四外遍懸幡華。於壇室中。四壁敷設十方如來。及
X10n0254_p0425b03║   　諸菩薩。所有形相。又當陽。張盧舍那。諸大變化。
X10n0254_p0425b04║   　佛菩薩等。初 七日中。頂禮十方如來。六 時誦呪行
X10n0254_p0425b05║   　道。第二 七中。一 向專心發願。第三七中。一 向持呪。
X10n0254_p0425b06║   　至七七日。十方如來。一 時出現鏡交光 處。此乃棱
X10n0254_p0425b07║   　嚴。建立道場儀 法如是。此云 懸諸幡華。意同於彼。
X10n0254_p0425b08║   　唯莊嚴之 儀 略爾。若依現行修 懺法修 之 。經三七
X10n0254_p0425b09║   　日。邀期。稽首諸佛名字。如棱嚴三七日中。頂禮發
X10n0254_p0425b10║   　願也。又如世 服藥。言三七日中。已能感應。稽首者。
X10n0254_p0425b11║   　只禮懺法。禮佛時。想念云 。能禮所禮性空寂。感應
X10n0254_p0425b12║   　道交難思議。我今道場如帝珠。釋迦牟尼影現中。
X10n0254_p0425b13║   　我身影現如來前 。頭面接足歸命禮。禮佛禮法。亦
X10n0254_p0425b14║   　應如是想念(次道觀未成。必有罪障。當求哀懺悔)。
X10n0254_p0425b15║   求哀懺悔遇善境界得心輕安。
X10n0254_p0425b16║   　求哀懺悔者。如行法經云 。我今云 何 。但 見釋迦牟
X10n0254_p0425b17║   　尼佛。不見多寶佛塔。恒在不滅。我濁惡眼。是故不
X10n0254_p0425b18║   　見。作是語已。復更懺悔。過七日已。多寶佛塔。從地
X10n0254_p0425b19║   　涌出。以 是知道業未成。必有三障之 阻礙。應須發
X10n0254_p0425b20║   　露己身。先所作惡業懺悔。以 自己懺悔之 力 。更求
X10n0254_p0425b21║   　佛加 被之 力 。魔障不起。護善境界。得心輕安。梵語
X10n0254_p0425b22║   　懺摩。此翻悔過。西國人云 忍義。大似 惱人。他人怒。
X10n0254_p0425b23║   　意云 請恕。願勿 嗔責。天台云 。懺者首也。悔者伏也。
X10n0254_p0425b24║   　如人得罪於王。伏欵求恕。又懺名白法。悔名黑法。
X10n0254_p0425c01║   　黑法悔而不作。白法企 而尚之 。取捨合論。又懺名
X10n0254_p0425c02║   　改往。悔名修 來。又懺名慚。悔名愧。慚是慚天。愧則
X10n0254_p0425c03║   　愧人。人見顯。天見冥 。天台立三種懺。一 者作法懺。
X10n0254_p0425c04║   　二 者取相懺。三者無生懺。作法懺成。滅身口意三
X10n0254_p0425c05║   　業罪。此依戒門。取相懺成。滅性罪。此依定門。無生
X10n0254_p0425c06║   　懺成。妄想罪滅。此依慧門。作法懺。如建道場。十科
X10n0254_p0425c07║   　行儀 。精進。一 一 不失。餘罪雖滅。大論云 。如比丘斬
X10n0254_p0425c08║   　草害命。二 罪不滅。取相懺。如梵網經。見光 見花。手
X10n0254_p0425c09║   　中有罪滅字。聞空中聲。或感夢。無生懺。如行法經。
X10n0254_p0425c10║   　一 切業障海。皆從妄想生。端坐念實相。眾罪如霜
X10n0254_p0425c11║   　露。此三種懺。隨修 一 種滅罪。雖然。得少輕安。亦如
X10n0254_p0425c12║   　楞嚴云 。皆是方便 。暫得如是。不作聖心。名善境界。
X10n0254_p0425c13║   　若作聖解。即受群邪。若無生懺成。便 登初 住 。分身
X10n0254_p0425c14║   　百世 界作佛。何 止輕安而已。三懺悉是善境界。皆
X10n0254_p0425c15║   　可顯圓覺也(次明動 中靜)。
X10n0254_p0425c16║   過三七日一 向攝念。
X10n0254_p0425c17║   　三七日中。燒香禮佛求哀懺悔。皆屬造作。動 而未
X10n0254_p0425c18║   　靜。如濁水撓之 愈濁。今言攝念澄心歸一 。或專觀
X10n0254_p0425c19║   　空。或專觀假。或專觀中。或專念實相。或數息氣出
X10n0254_p0425c20║   　入 。或一 念法界。境觀如如。攝心既久 。忽不見身。不
X10n0254_p0425c21║   　見心。如雲如影。如琉璃含於寶月。無明妄心自消。
X10n0254_p0425c22║   　圓覺妙心自顯(次明遇夏安居)。
X10n0254_p0425c23║   若經夏首三月安居。
X10n0254_p0425c24║   　上問安居。則 是修 圓覺人。別 卜閴寂。置道場處所。
X10n0254_p0426a01║   　今言安居。是佛方便 。修 圓覺之 人。如遇夏首。僧 家
X10n0254_p0426a02║   　禁足。九旬不出入 。檀越送供 。各自修 真。修 圓覺。或
X10n0254_p0426a03║   　別 安道場。用歸眾結夏。有結期不歸。恐妨結夏。歸
X10n0254_p0426a04║   　又妨懺期入 觀。遇此境界。或恐疑慮其進修 。佛別
X10n0254_p0426a05║   　出其聖制 。使不妨正修 。故云 。若經夏首。三月安居
X10n0254_p0426a06║   　(次出大乘。修 圓覺意)。
X10n0254_p0426a07║   當為清淨菩薩止住 心離聲聞不假徒眾。
X10n0254_p0426a08║   　此明大乘修 圓頓行。不比小乘聲聞緣覺。用心不
X10n0254_p0426a09║   　同。菩薩以 法界為心。絕待為念。觀法界眾生。是我
X10n0254_p0426a10║   　父母眷屬。梵網云 。一 切男子是我父。一 切女人是
X10n0254_p0426a11║   　我母。我生生無不從彼受生。一 切地水。是我先身。
X10n0254_p0426a12║   　一 切火風。是我本體。地水尚猶自身觀之 。何 況草
X10n0254_p0426a13║   　木江河大地。皆我自身境界。何 況有情蠢動 含靈。
X10n0254_p0426a14║   　而不度脫。菩薩如此用心。與二 乘頓別 。聲聞自調
X10n0254_p0426a15║   　自度。怱怱取證。怕怖生死。如鬼虎蛇。只要出離。不
X10n0254_p0426a16║   　[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]眾生。若望大乘。霄壤懸殊。今云 菩薩止住 。修 圓
X10n0254_p0426a17║   　覺者。專用寂照。用觀深切。盡虗空遍法界。含裹十
X10n0254_p0426a18║   　方。無一 眾生。不在圓覺心內。依正二 報。皆是常寂
X10n0254_p0426a19║   　光 。若身若心。皆是毗盧。如此身心。安可以 時限制
X10n0254_p0426a20║   　之 。不限制 結。一 念中度盡眾生。一 念中要取正覺。
X10n0254_p0426a21║   　豈局九十制 夏。制 結夏者。依律。小乘制 身心自行。
X10n0254_p0426a22║   　非存大志。心離聲聞。不假徒眾者。大有意哉。宜自
X10n0254_p0426a23║   　詳悉(次明依制 。修 圓覺者。別 立儀 式)。
X10n0254_p0426a24║   至安居日即於佛前 (至)大因緣故不繫徒眾。
X10n0254_p0426b01║   　此意別 於靜處。立圓覺道場。不入 小乘。千二 百五
X10n0254_p0426b02║   　十人。祇園結制 之 限。自於圓覺修 心。或經夏首。只
X10n0254_p0426b03║   　就道場。自結制 期。所以 云 不繫徒眾。若小乘聲聞。
X10n0254_p0426b04║   　結制 之 日。仍於佛前 。對首作法曰。我某甲。今依甚
X10n0254_p0426b05║   　處。僧 伽 藍。大界內。前 三月。夏安居。房舍破。修 治故。
X10n0254_p0426b06║   　是今時僧 。與佛世 結夏言詞一 般。今立大乘菩薩
X10n0254_p0426b07║   　道場。既無徒眾。對佛自制 身心。自立言詞。不與小
X10n0254_p0426b08║   　乘語同。故至安居日。即於佛前 作如是言。比丘男
X10n0254_p0426b09║   　僧 。比丘尼女僧 。西竺以 男稱那。以 女稱尼。比丘飜乞
X10n0254_p0426b10║   　士。以 乞為活。不求邪食。不立常住 。優 婆塞。清信 男。
X10n0254_p0426b11║   　亦云 鄔婆斯迦。優 婆夷清信 女。亦云 鄔婆索迦。亦
X10n0254_p0426b12║   　族姓男。族姓女。亦云 諦信 男。諦信 女。則 今時受三
X10n0254_p0426b13║   　歸五 戒。善男善女也。此謂之 四眾。凡道俗 。依制 結
X10n0254_p0426b14║   　夏。修 圓覺者。對佛白云 。我某甲。踞菩薩乘。修 寂滅
X10n0254_p0426b15║   　行。菩薩云 。大道心成就眾生。寂滅。不生不滅。為寂
X10n0254_p0426b16║   　滅。不是小乘生滅之 滅。同入 清淨覺相者。是諸法
X10n0254_p0426b17║   　空相。不生死相。不涅槃相。不生死。非凡夫也。不涅
X10n0254_p0426b18║   　槃。非二 乘也。今云 實相。是佛性。是常住 真心。是性
X10n0254_p0426b19║   　淨明體。是空如來藏。是佛知。是佛見。是圓覺性海。
X10n0254_p0426b20║   　是第一 義諦。是實相理地。依此安住 。是住 毗盧藏。
X10n0254_p0426b21║   　是住 戒藏。是住 因果藏。是我等見前 一 念虗妄心。
X10n0254_p0426b22║   　不須他覔。空盡妄心。即空如來藏。若色若心。依正
X10n0254_p0426b23║   　因果。凡一 切諸法。皆是實相。依此住 持。以 法界為
X10n0254_p0426b24║   　心地。安住 一 切眾生。於此即成佛道。不依實相為
X10n0254_p0426c01║   　住 持。如何 度生。如何 得顯圓覺。故云 以 大圓覺為
X10n0254_p0426c02║   　我伽 藍。為我二 字。指我自身心。伽 藍即道場。是我
X10n0254_p0426c03║   　練心修 圓覺處所。圓覺即法界。法界絕待為義。包
X10n0254_p0426c04║   　色心依正。十法界。天堂地獄。無不在乎其間。菩薩
X10n0254_p0426c05║   　為若此也。此之 身心。即平等性。無有一 法不稱性。
X10n0254_p0426c06║   　智是大圓覺智。一 切種智。無一 法不現其中。若小
X10n0254_p0426c07║   　乘涅槃。則 繫屬有限量。今是大乘涅槃。無繫屬故。
X10n0254_p0426c08║   　不局一 法界。故云 我今敬請。不依聲聞。當與十方
X10n0254_p0426c09║   　如來。及大菩薩。三月安居。(安居護生之 意如上釋竟)若大乘菩
X10n0254_p0426c10║   　薩安居。一 切眾生。隨所住 處。安樂一 切。不局制 內
X10n0254_p0426c11║   　制 外。所以 放生施食。乃長生符。不死藥。故立戒以
X10n0254_p0426c12║   　不殺為首(次明三期日滿。自恣無礙)。
X10n0254_p0426c13║   善男子此名菩薩示現安居過三期日隨往無礙。
X10n0254_p0426c14║   　明大乘結夏滿足。謂之 自恣。小乘作法。立二 五 德。
X10n0254_p0426c15║   　對首出罪懺悔云 。眾僧 今日自恣。我比丘某甲亦
X10n0254_p0426c16║   　自恣。若有見聞疑罪。大德長老。哀慜故語我。我若
X10n0254_p0426c17║   　見罪。當如法懺悔。為之 解夏自怨。此後出界遊山
X10n0254_p0426c18║   　無妨。今頓教圓修 。亦滿三月。安居期滿。隨往無礙。
X10n0254_p0426c19║   　此非對五 德之 人。出罪懺悔。無自恣懺罪辭。但 云
X10n0254_p0426c20║   　隨往無礙(次明菩薩。不取聲聞境界)。
X10n0254_p0426c21║   善男子若彼末世 修 行眾生(至)一 切境界終不可取。
X10n0254_p0426c22║   　此聖人要制 。欲一 念徧含法界。三世 如來。十方菩
X10n0254_p0426c23║   　薩。法界眾生。一 念中度脫眾生。一 念心安樂眾生。
X10n0254_p0426c24║   　一 念心中修 菩薩乘者。未成就使即成就。一 念心
X10n0254_p0427a01║   　中觀十方如來。在我心中。成就正覺。在我心中。安
X10n0254_p0427a02║   　置諸子。在我心中。住 秘密藏。法華云 。安置諸子秘
X10n0254_p0427a03║   　密藏中。吾亦不久 自住 其中。其斯謂歟。若非如此
X10n0254_p0427a04║   　境界者。善用其心。非此心地。終不可取(次明空觀)。
X10n0254_p0427a05║   善男子若諸眾生修 奢摩他(至)百千世 界亦復如是。
X10n0254_p0427a06║   　此三觀明文。圓覺未到 此土時。涅槃亦出三觀。奢
X10n0254_p0427a07║   　摩他者是也。又出瓔珞經。明次第三觀。謂之 空假
X10n0254_p0427a08║   　中。至下卷云 。佛頂髮放一 切光 。復集十方。百億 佛
X10n0254_p0427a09║   　土。諸菩薩眾。即於眾中。告文殊。普賢。法慧。功 德林。
X10n0254_p0427a10║   　金剛 幢。金剛 藏。善財童子。汝見是眾中。敬首菩薩。
X10n0254_p0427a11║   　問三觀法界。諸佛自性清淨道。一 切菩薩所修 。三
X10n0254_p0427a12║   　觀法門否。汝等各領百萬大眾。皆應修 學。又大論
X10n0254_p0427a13║   　云 。因緣所生法。我說即是空。亦名為假名。亦名中
X10n0254_p0427a14║   　道義。此智一 心三觀所出之 明文。今云 奢摩他。曰
X10n0254_p0427a15║   　空觀也。空者以 至靜為義。靜則 如濁水澄之 則 靜。
X10n0254_p0427a16║   　靜則 清淨。淨則 何 處不清。何 物不淨。棱嚴云 。淨極
X10n0254_p0427a17║   　光 通達。寂照含虗空。却來觀世 間。猶如夢中事 。若
X10n0254_p0427a18║   　取空義。即破一 切法。無法不破。破者蕩也。蕩壞煩
X10n0254_p0427a19║   　惱結使。愛纏色心幻化。假立虗偽。若無空破之 。則
X10n0254_p0427a20║   　執之 為有。受於輪迴。若空治則 四大五 薀。我人眾
X10n0254_p0427a21║   　生壽者。皆不著相。況眾生無明業識顛倒。非空藥
X10n0254_p0427a22║   　治之 。則 生死不了 。先取至靜。不起思念者。此用三
X10n0254_p0427a23║   　止中體真止。只謂我心。含一 切法。具 一 切法。一 切
X10n0254_p0427a24║   　法皆我心。我今以 此虗空。復息虗妄。止則 息攀緣。
X10n0254_p0427b01║   　止散心。即為寂心。心寂即靜極。靜極處萬法清淨。
X10n0254_p0427b02║   　一 一 心念。如明月臨於萬象。故云 從於一 身。至一
X10n0254_p0427b03║   　世 界。無非圓覺。如此淨心。遍滿法界。一 世 界中。有
X10n0254_p0427b04║   　一 眾生。起一 念心。以 圓覺心了 之 。以 大圓鏡智照
X10n0254_p0427b05║   　之 。盡百千世 界眾生。皆悉能知之 。先用空觀。此觀
X10n0254_p0427b06║   　先鋒將。逢山開路。遇水疊橋。破一 切惡。莫若於空。
X10n0254_p0427b07║   　散即用體真止之 。昏即用空朗之 。空一 切法。先用
X10n0254_p0427b08║   　空觀。即奢摩他也(下誡邪證)。
X10n0254_p0427b09║   非彼所聞一 切境界終不可取。
X10n0254_p0427b10║   　此言。邪黨教人。說邪空。偏 小妄心。偏 指清淨真如。
X10n0254_p0427b11║   　及頑空。析空幻化空。凡夫不識。學此邪方。要治
X10n0254_p0427b12║   　心病。真病轉深。邪師過謬。又有一 種為衣食故。忍
X10n0254_p0427b13║   　受諸苦。學於邪術。心勞 力 疲。縱學成就。身心俱 苦。
X10n0254_p0427b14║   　又有一 種。附法外學。以 自胸中。狂解邪見。附佛法
X10n0254_p0427b15║   　所說。妄引經論。證自己。惡知惡覺。以 婬怒癡無妨
X10n0254_p0427b16║   　般若。以 煩惱不礙菩提。行禪坐禪。不須習定。錯認
X10n0254_p0427b17║   　名言。疑誤後昆。原始迫以 口給。濫竊佛法。貪圖施
X10n0254_p0427b18║   　利 。豈知殃及來報。致此寧不寒心。諸佛設教。非此
X10n0254_p0427b19║   　境界。終不可取。我師哀愍。其何 以 行之 哉(次明假觀)。
X10n0254_p0427b20║   善男子若諸眾生(至)廣發大願自熏成種。
X10n0254_p0427b21║   　此觀。以 幻化為相。取觀義。假觀。立一 切法。莫過乎
X10n0254_p0427b22║   　假。此假從本性空中。具 一 切法。十界百界千如。森
X10n0254_p0427b23║   　羅萬象。天堂地獄。皆本來性具 。謂之 假。此性具 法。
X10n0254_p0427b24║   　不損一 法。法法宛然。假也者。立於一 切法。不造作
X10n0254_p0427c01║   　立之 。本來具 也。以 止言之 。如上一 切諸法。即是實
X10n0254_p0427c02║   　相。遍相一 切。隨緣歷境。安心不動 。故名隨緣方便
X10n0254_p0427c03║   　止。智度論云 。一 切禪定攝心。皆名三摩鉢提。秦言
X10n0254_p0427c04║   　正心行處。若菩薩。以 度生出假化物。眾生種種諸
X10n0254_p0427c05║   　病。如塵若沙。菩薩法藥。治塵沙病。慈悲忍勞 。出沒
X10n0254_p0427c06║   　合變。種種現形。如觀音馬郎婦。彌勒 傅大士之 儔 。
X10n0254_p0427c07║   　皆肯綮修 證。為法忘勞 。分身散影。木瓶和尚花瓶
X10n0254_p0427c08║   　浴。懶瓚糞火黃獨。文殊普賢寒山拾得。皆是出假
X10n0254_p0427c09║   　化人。故云 一 切菩薩。依種種門。漸次修 行。勤 苦三
X10n0254_p0427c10║   　昧。若自凡至聖。則 可以 自熏成種。若也憶念在懷。
X10n0254_p0427c11║   　十方如來。未甞不度生而成佛。發四弘誓願。利 益
X10n0254_p0427c12║   　有情。當修 三觀(下誡邪證)。
X10n0254_p0427c13║   非彼所聞一 切境界終不可取。
X10n0254_p0427c14║   　出假化物。涉世 最難。雖分身百億 。內心不動 。如妙
X10n0254_p0427c15║   　莊嚴王。多逢聲色。終被聲色所動 。又佛世 有貧人。
X10n0254_p0427c16║   　雙生二 男。一 名雙福。一 名雙德。方生四五 十日間。
X10n0254_p0427c17║   　因父去犁田。母出採薪。二 子在臥內語話。父忽先
X10n0254_p0427c18║   　歸。見聞彼云 。生存貧賤之 家。父母勤 苦。情何 可堪。
X10n0254_p0427c19║   　父驚異之 。以 告其妻。妻未之 信 也。後夫妻又出。妻
X10n0254_p0427c20║   　先歸。密伺之 二 子。如先說無異。妻云 。恐是精靈鬼
X10n0254_p0427c21║   　魅。欲積薪活燒。夫婦各抱一 子。至田野處。佛眼遙
X10n0254_p0427c22║   　觀。急來救之 。佛問其夫妻云 。二 子抱去欲何 為。夫
X10n0254_p0427c23║   　妻說如上事 。今欲活燒。佛云 。是迦葉佛時。兩位 菩
X10n0254_p0427c24║   　薩。將入 聖堦。忽邪心起。退墮至此。不可燒也。佛為
X10n0254_p0428a01║   　摩頂說法。二 子皆證聖果。父母亦難須陀洹果。古
X10n0254_p0428a02║   　人為見寸心難降。誡云 。非彼境界。謂非真三摩鉢
X10n0254_p0428a03║   　提。隨緣方便 止。皆不可取。若取邪證。自生瘡疣。為
X10n0254_p0428a04║   　害非淺(次明中觀)。
X10n0254_p0428a05║   善男子若諸眾生修 於禪那(至)一 切境界終不可取。
X10n0254_p0428a06║   　此中道觀。亦名息二 邊分別 止。即不一 不異。為之
X10n0254_p0428a07║   　中也。即俱 離寂靜幻化二 相。既離二 相。故名中。妙
X10n0254_p0428a08║   　一 切法也。今先取數門者。此云 六 妙門。門即涅槃。
X10n0254_p0428a09║   　為妙門。為能六 法次第相通。能至真妙泥洹。故云
X10n0254_p0428a10║   　妙門也。一 數息門。二 隨息門。三止門。四觀門。五 還
X10n0254_p0428a11║   　門。六 淨門。修 禪者。先攝心在息。從一 至十為數。行
X10n0254_p0428a12║   　者。為修 無漏真法。先須調心入 定。欲界麤散難攝。
X10n0254_p0428a13║   　非數不能治之 。故須善調身息。從一 至十。則 麤亂
X10n0254_p0428a14║   　靜息。心神停 住 。是為入 定之 要術。故云 先取數門。
X10n0254_p0428a15║   　二 隨息門。細心依息。知出知入 。故名為隨。三止門。
X10n0254_p0428a16║   　息心靜慮名為止。修 禪者。若凝心寂慮。心無波動 。
X10n0254_p0428a17║   　則 諸禪定自然開發。四觀門。分別 推析之 心為觀。
X10n0254_p0428a18║   　五 還門。轉心返照名為還。六 淨門。妄波不興。名為
X10n0254_p0428a19║   　淨。今用數息為門者。是為定。定即止。智者云 。息二
X10n0254_p0428a20║   　邊分別 止。定寂。慧察。能發真明。出離生死。以 此止。
X10n0254_p0428a21║   　通後五 門。其心清淨。則 萬邪滅矣。縱不滅邪。亦了
X10n0254_p0428a22║   　知生住 滅念。分齊頭數。斷三界結使。不了 知結使。
X10n0254_p0428a23║   　種種諸法頭數。亦能行住 坐臥。四威儀 中。分別 自
X10n0254_p0428a24║   　己。出息入 息念數。無不了 知。亦知自己身中。三百
X10n0254_p0428b01║   　六 十骨節。八 萬四千戶蟲。四大六 根。眾毛孔中。息
X10n0254_p0428b02║   　出息入 。無不觀察分明。亦能知百千世 界。一 雨滴
X10n0254_p0428b03║   　數。有如目擊。故云 猶如目覩所受用物。非止定之
X10n0254_p0428b04║   　功 。孰能如是。今中觀。是名息二 邊。以 止為體。只由
X10n0254_p0428b05║   　心淨極。如軒轅鏡。則 森羅萬象。難逃影跡。凡夫修
X10n0254_p0428b06║   　此觀成理顯。造境即中。如駕大白牛車。直到 清涼。
X10n0254_p0428b07║   　豈小因緣哉。非此境界。斷不可取(次總結三觀)。
X10n0254_p0428b08║   是名三觀初 首方便 。
X10n0254_p0428b09║   　方便 者。如舟柢岸。始名到 家。未渡迷津。須假智檝。
X10n0254_p0428b10║   　今云 三觀初 首方便 者。隨根量。利 於何 種。宜於先
X10n0254_p0428b11║   　修 。如宜空。則 先修 空。假中亦然。是佛第一 方便 。宜
X10n0254_p0428b12║   　善思之 (次明徧修 三觀)。
X10n0254_p0428b13║   若諸眾生徧修 三種勤 行精進即名如來出現于世 。
X10n0254_p0428b14║   　三種徧修 者。即總修 三觀也。中即空假。空即假中。
X10n0254_p0428b15║   　假即空中。三法一 種。不一 不異。破一 切法。用總空
X10n0254_p0428b16║   　觀。立一 切法。用總假觀。妙一 切法。用總中觀。此三
X10n0254_p0428b17║   　觀如水與波。水者空也。波者假也。波即是水。水即
X10n0254_p0428b18║   　是波。中觀也。波水同體。假空亦然。又如用刀 斷物。
X10n0254_p0428b19║   　用鑽透竅。雖利 用不同。鐵則 一 也。法亦如是。以 此
X10n0254_p0428b20║   　三觀。破一 切惑。證一 切智。如來出世 。亦只如然(次明
X10n0254_p0428b21║   　鈍根不成就者)。
X10n0254_p0428b22║   若後末世 鈍根眾生心欲求道不得成就。
X10n0254_p0428b23║   　此言障重。不得成就。如磨鏡加 藥加 功 。道心堅固。
X10n0254_p0428b24║   　亦可得之 。古云 。人一 次學能之 。己百次學之 。人十
X10n0254_p0428c01║   　次學能之 。己千次學之 。果懷此志也。雖愚者必明。
X10n0254_p0428c02║   　雖柔者必強。故下明力 不遂心。令懺除惑業。而起
X10n0254_p0428c03║   　希慕也(次勤 懺悔)。
X10n0254_p0428c04║   由昔業障當勤 懺悔(至)求勝上心。
X10n0254_p0428c05║   　有障重。加 增上心。勇 猛精進。深加 觀力 。更助 五 悔。
X10n0254_p0428c06║   　五 悔如灰皁。用清水浣灌。障垢自去。五 悔者。見行
X10n0254_p0428c07║   　修 法華等懺。皆有五 悔。嫉妬謟曲。不得不先除也
X10n0254_p0428c08║   　(次明此不成而習彼)。
X10n0254_p0428c09║   三種淨觀隨學一 事 (至)心不放捨漸次求證。
X10n0254_p0428c10║   　如世 醫師。治病。此藥不痊。復投別 藥。病若變。藥亦
X10n0254_p0428c11║   　轉。豈可以 一 藥。理百病耶。眾生習業。非止一 種。諸
X10n0254_p0428c12║   　佛以 一 方便 門。設百千種藥方醫之 。服者皆得病
X10n0254_p0428c13║   　除。故楞伽 云 。如醫療眾疾。無有若干論。以 病差別
X10n0254_p0428c14║   　故。為說種種法。
X10n0254_p0428c15║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X10n0254_p0428c16║   圓覺汝當知一 切諸眾生(至)佛境便 現前 。
X10n0254_p0428c17║   　　　　傅大士三觀頌
X10n0254_p0428c18║   　獨自精。其實離聲名。三觀一 心融方品。荊棘
X10n0254_p0428c19║   　叢中何 處生。
X10n0254_p0428c20║   　獨自作。問我心中何 所著。推檢四運并無生。千思
X10n0254_p0428c21║   　萬慮何 能縛。
X10n0254_p0428c22║   　　　○賢善首菩薩章
X10n0254_p0428c23║   　肇論云 。以 名求物。物無當名之 實。以 物求名。名無
X10n0254_p0428c24║   　得物之 功 。功 無當名之 實。非物也。名無得物之 功 。
X10n0254_p0429a01║   　非名也賢善首。因十一 位 大士。各問深義。雖釋尊
X10n0254_p0429a02║   　開示圓覺。廼談性具 圓覺。然未的指。是故亦問立
X10n0254_p0429a03║   　其名字。所以 問名者。蓋有召物之 功 。物有應名之
X10n0254_p0429a04║   　得。圓覺即名也。陀羅尼即體。體即物也。此則 名體
X10n0254_p0429a05║   　相副 。故云 陀羅尼門。流出圓覺。既存名體。必須奉
X10n0254_p0429a06║   　持。奉即取也。持即心也。以 取圓覺。持之 於心。則 眾
X10n0254_p0429a07║   　生。若身若心。念念圓覺。常以 寂照止觀。如護身符。
X10n0254_p0429a08║   　即心純是法。與法相應。裴相國云 。血氣之 屬必有
X10n0254_p0429a09║   　知。凡有知者必同體。一 經旨意。無出於斯。
X10n0254_p0429a10║   於是賢善首菩薩在大眾中(至)如是三請終而復始。
X10n0254_p0429a11║   　名字。雖是假名。無名則 物無定名。如筌蹄之 取魚
X10n0254_p0429a12║   　兔 。非筌蹄則 魚兔 無所獲。故欲魚必用筌。欲兔 必
X10n0254_p0429a13║   　用蹄也。猿鶴之 類。誰與安名。麒麟鳳凰 。孰為作字。
X10n0254_p0429a14║   　耕田鑿井。皆無名中立名。劫 初 萬物無名無字。皆
X10n0254_p0429a15║   　聖人。依真以 立名。如理能通。聖人開疏為道。如理
X10n0254_p0429a16║   　能該羅。依真以 作網。故伏羲畫八 卦。神農甞藥草。
X10n0254_p0429a17║   　后稷播百穀。伯益鑿井。貨狄造舡。奚仲 作車。蚩尤
X10n0254_p0429a18║   　制 五 兵 。黃帝造冠冕 。以 至倉頡制 字。隸首筭數。蒙
X10n0254_p0429a19║   　恬筆。蔡倫紙。如此之 類。皆聖賢軌真理造之 。濟萬
X10n0254_p0429a20║   　民也。一 大藏教。百千三昧。皆立名目。又如經卷。不
X10n0254_p0429a21║   　以 首題。何 以 區分。故祖師云 。假名中。具 三千法門。
X10n0254_p0429a22║   　是故名有召物之 功 也。名字既立。奉持修 習。神物
X10n0254_p0429a23║   　護持。至於流通。他方世 界。修 之 直至佛地。如斯四
X10n0254_p0429a24║   　問。利 益博哉。
X10n0254_p0429b01║   爾時世 尊告賢善首(至)諸大眾默然而聽(次正答名字)。
X10n0254_p0429b02║   善男子是經百千萬億 (至)亦名如來藏自性差別 。
X10n0254_p0429b03║   　法華云 。一 切治生產業。皆與實相。不相違背。縱非
X10n0254_p0429b04║   　今佛所說。亦是過去諸佛曾說。何 況今之 圓覺。是
X10n0254_p0429b05║   　如來藏性。故云 。恒沙諸佛所說。金剛 經。所謂有佛
X10n0254_p0429b06║   　性種子人。感諸佛之 所護念。此圓覺本元 是如來
X10n0254_p0429b07║   　成佛真體。佛體真實。安得不能守護。故云 。三世 如
X10n0254_p0429b08║   　來之 所守護。十二 部經。亦云 十二 分教。教能詮理
X10n0254_p0429b09║   　為義。部者部類為義。一 修 多羅。(此云 契經。直說法相。即長行。云 散花
X10n0254_p0429b10║   　也)二 祇夜。(此云 重頌。亦應頌。即貫花也)三和伽 那(此云 授記。即授記人天作
X10n0254_p0429b11║   　佛也)四伽 陀(此云 孤起。不重頌者名也。亦曰諷頌)五 優 陀那(此云 無問自說。亦云
X10n0254_p0429b12║   　無我)六 尼陀那(此云 因緣。說一 切因起事 )七阿波陀那(此云 譬喻。用扇喻月
X10n0254_p0429b13║   　也)八 伊 帝目多伽 (此云 本事 。此說他人之 事 )九闍陀伽 (此云 本生。此說
X10n0254_p0429b14║   　菩薩行因本所行事 )十毗佛略(此云 方廣。談理無礙)十一 阿浮達磨(此云
X10n0254_p0429b15║   　未曾有。佛現種種神通。人云 未曾)十二 優 婆提舍(此云 逐分別 所說義。又云 論義)
X10n0254_p0429b16║   　法華云 。我此九部法。隨順眾生說。小乘曰九部。大
X10n0254_p0429b17║   　乘十二 部也。其實大小相通。此十二 部經。非獨為
X10n0254_p0429b18║   　清淨眼目。語其旨趣。則 四種悉檀。理妙域中。固非
X10n0254_p0429b19║   　名號所及。化檀繫表。又非情智所尋。致於遣累忘
X10n0254_p0429b20║   　筌。陶神盡照。近超生死。遠證涅槃。播闡五 乘。接群
X10n0254_p0429b21║   　機之 深淺。該明六 道。辨善惡之 升沈。敻(休正反)期出
X10n0254_p0429b22║   　世 。而法無不週。邇比王化。而事 無不盡。能愽能要。
X10n0254_p0429b23║   　不質不文。自非天下之 至慮。孰能與於斯教哉。清
X10n0254_p0429b24║   　淨眼目。理出於此。此經有五 名。一 名大方廣圓覺
X10n0254_p0429c01║   　陀羅尼。大方廣即所立法也。大方是體。廣即用也。
X10n0254_p0429c02║   　此是空如來藏。具 不空如來藏之 用。又可常遍曰
X10n0254_p0429c03║   　大。執持四方。包 愽曰廣。亦可配法身般若解脫。亦
X10n0254_p0429c04║   　如來藏之 三德也。圓即寂。覺即照。亦是止觀。寂止
X10n0254_p0429c05║   　也。照觀也。陀羅尼。遮惡持善。圓覺是從定立名。棱
X10n0254_p0429c06║   　嚴。亦是大定。二 名修 多羅了 義。飜契經。圓融定慧。
X10n0254_p0429c07║   　非偏 小所知。了 義究竟顯說。指權歸實。約開顯說。
X10n0254_p0429c08║   　一 切諸法。皆是實相。亦有不了 義經。方圓不相入
X10n0254_p0429c09║   　者。今即權是實。一 念三千。三名秘密王三昧。如來
X10n0254_p0429c10║   　秘要之 藏。定善慧之 異名。秘密王。亦是能說之 人。
X10n0254_p0429c11║   　棱嚴云 。妙蓮華王。十方佛母。以 密王三昧為人。即
X10n0254_p0429c12║   　正心行處。淨覺。亦以 蓮華王為人解。四名如來決
X10n0254_p0429c13║   　定境界。即堅固為義。大涅槃。更無能過者。即不變
X10n0254_p0429c14║   　義也。五 名如來藏自性差別 。圓覺妙性。性不自守。
X10n0254_p0429c15║   　隨緣作種種名。或云 常住 真心。或云 性淨明體。或
X10n0254_p0429c16║   　云 空如來藏。或云 涅槃妙心。曰諸法實相。曰王三
X10n0254_p0429c17║   　昧。曰真如。曰法界。曰第一 義諦。曰無生妙理。此圓
X10n0254_p0429c18║   　覺。亦能入 惡。隨惡受名。為性惡。為性善。為理毒害。
X10n0254_p0429c19║   　為諸阿顛迦。為昏鈍性障。為生老病死。為成住 壞
X10n0254_p0429c20║   　空。為鑊湯爐炭。皆是圓覺。隨惡受稱。其實圓覺。非
X10n0254_p0429c21║   　聖非凡。非善非惡。非生非死。非涅槃。非色非心。非
X10n0254_p0429c22║   　天堂非地獄。非佛非眾生。則 凡所有相。皆是虗妄。
X10n0254_p0429c23║   　若見諸相非相。非相即名圓覺。如是則 終日圓覺。
X10n0254_p0429c24║   　未甞圓覺也(次明奉持)。
X10n0254_p0430a01║   汝當奉持。
X10n0254_p0430a02║   　此五 種名。名雖差別 。其實是佛一 路涅槃門。過去
X10n0254_p0430a03║   　諸佛悉已成就。現在諸菩薩。今皆入 圓覺。未來修
X10n0254_p0430a04║   　學。當依如是法。此是如來藏。無漏不思議法。如人
X10n0254_p0430a05║   　因事 遠出。未得還家。今日明了 歸家之 路。父子相
X10n0254_p0430a06║   　見團圓事 。不欣樂奉持耶(次明自證。境界不入 三乘之 手)。
X10n0254_p0430a07║   善男子是經唯顯如來境界唯佛如來能盡宣說。
X10n0254_p0430a08║   　此覺圓即如來藏。妙明心元 。離一 切相。即一 切相。
X10n0254_p0430a09║   　但 世 間眾生聲聞緣覺。欲以 所知心。測度如來圓
X10n0254_p0430a10║   　覺境界。用世 語言。入 佛知見。猶如藕絲懸須彌山。
X10n0254_p0430a11║   　終不能舉。此言果人所證之 法深妙。非小乘凡夫
X10n0254_p0430a12║   　之 所能及。又此經非世 間語言三昧。亦非雕蟲篆
X10n0254_p0430a13║   　刻 之 辭。非是外道典 籍。非聲聞諸小乘。偏 圓權實
X10n0254_p0430a14║   　之 法。此是圓頓圓覺妙心。此法如火聚。四邊不可
X10n0254_p0430a15║   　取。若能取者。唯佛一 人。到 究竟即佛。如十五 夜月。
X10n0254_p0430a16║   　蟾光 桂影圓滿無虧。出三惑。破二 死。百千三昧無
X10n0254_p0430a17║   　量行門。一 時顯現。如百千燈。光 照一 室。其光 圓無
X10n0254_p0430a18║   　際故。一 切世 間。種種諸病。唯佛能醫。故云 唯佛能
X10n0254_p0430a19║   　盡宣說(次明依圓覺。佛知佛見。修 之 直至佛地)。
X10n0254_p0430a20║   若諸菩薩及末世 眾生(至)漸次增進至於佛地。
X10n0254_p0430a21║   　今言菩薩。乃因人。凡夫末世 。依上所立法制 。用寂
X10n0254_p0430a22║   　照止心寂。念專一 便 。不頓修 亦可漸次。只要道
X10n0254_p0430a23║   　心堅固。加 功 進行。何 患不成佛。其間有聞而不修 。
X10n0254_p0430a24║   　修 而不證者。此人有障。更須禮佛懺悔。終久 至於
X10n0254_p0430b01║   　佛地。此非妙覺佛。乃登圓初 住 菩薩名佛。亦百世
X10n0254_p0430b02║   　界作佛。故云 佛地(次明圓覺。雖是頓教。亦攝漸修 )。
X10n0254_p0430b03║   善男子是經名為頓教大乘(至)亦攝漸修 一 切群品。
X10n0254_p0430b04║   　此大乘教。本妙覺明。與如來心。不增不減。無漸無
X10n0254_p0430b05║   　頓。今云 頓漸者。為修 學人。根有利 鈍。障有重輕。雖
X10n0254_p0430b06║   　精進。而開悟有遲速。立行有漸頓。非教體有遲速。
X10n0254_p0430b07║   　迷悟在機緣。名頓教漸修 。棱嚴云 。佛告富樓那言。
X10n0254_p0430b08║   　譬如迷人。於一 聚落。惑南為北。此迷為復因迷而
X10n0254_p0430b09║   　有。因悟所出。富樓那言。如是迷人。亦不因迷。又不
X10n0254_p0430b10║   　因悟。何 以 故。迷本無根。云 何 因迷。悟非生迷。云 何
X10n0254_p0430b11║   　因悟。佛言。彼之 迷人。正在迷時。倐有悟人。指示令
X10n0254_p0430b12║   　悟。富樓那。於意云 何 。此人縱迷。於此聚落。更生迷
X10n0254_p0430b13║   　不。不也世 尊。佛言。十方如來。亦復如是。此迷無本。
X10n0254_p0430b14║   　性必竟空。昔本無迷。似 有迷覺。覺迷迷滅。覺不生
X10n0254_p0430b15║   　迷。亦如瞖人。見空中花。瞖病若除。花於空滅。忽有
X10n0254_p0430b16║   　愚人。於彼空花所滅空地。待花更生。汝觀是人。為
X10n0254_p0430b17║   　愚為慧。富樓那言。空本無花。妄見生滅。見花滅空。
X10n0254_p0430b18║   　已是顛倒。敕令更出。斯實狂癡。今此圓覺。亦復如
X10n0254_p0430b19║   　是。本無頓漸。但 上機先悟。漸機次悟。若是圓覺之
X10n0254_p0430b20║   　性。本無利 鈍。漸頓。今云 亦攝漸修 者。非小乘之 漸。
X10n0254_p0430b21║   　今修 圓者。同緣實相。皆用止觀寂照之 法。機有利
X10n0254_p0430b22║   　鈍。悟有遲速。為漸也(次引喻)。
X10n0254_p0430b23║   譬如大海不讓小流(至)飲其水者皆得充 滿。
X10n0254_p0430b24║   　阿脩羅。此翻無酒。初 欲採四天下花。釀海水為酒。
X10n0254_p0430c01║   　魚龍之 業。釀之 不成。誓不飲酒。故云 無酒。用手掌
X10n0254_p0430c02║   　遮月。人間謂之 月蝕。有大力 用。飲海水不竭。何 況
X10n0254_p0430c03║   　蚊蝱。此大乘教。亦攝小乘漸修 人(次明凡夫。施實不如聞經福勝)。
X10n0254_p0430c04║   善男子假使有人純以 七寶(至)聞此經名及一 句義。
X10n0254_p0430c05║   　七寶者。金。銀。吠琉璃。玻瓈。硨磲。瑪瑙。真珠。三千大
X10n0254_p0430c06║   　千。可為眾多。盡以 布施。比聞經一 句福。皆不及。蓋
X10n0254_p0430c07║   　慧能趣菩提。施福不趣菩提也(前 是凡福。次明不如半偈聖福)。
X10n0254_p0430c08║   善男子假使有人教百恒河(至)宣說此經分別 半偈。
X10n0254_p0430c09║   　藥王菩薩。為法焚身。雪山童子。捨全 身求得半偈。
X10n0254_p0430c10║   　光 明云 。滿城盛火。應從中過。乃為法亡軀也。波倫
X10n0254_p0430c11║   　打骨取髓。為求法故。世 尊因地。剜 身作千盌灯。求
X10n0254_p0430c12║   　得半偈。今云 勝阿羅漢。羅漢是小乘。今是大乘。頓
X10n0254_p0430c13║   　機眾生。可聞法一 超入 如來地。如龍女一 生。便 往
X10n0254_p0430c14║   　南方成佛。不比小乘。時長行遠。此如靈丹 點鐵。可
X10n0254_p0430c15║   　成金也(次明聞經不惑。由宿種善根)。
X10n0254_p0430c16║   善男子若復有人聞此經名(至)種諸善根聞此經教。
X10n0254_p0430c17║   　起信 論說。未入 正定聚眾生。故說修 行信 心。一 信
X10n0254_p0430c18║   　樂念真如法故。真如法。諸佛所師。眾行之 源。二 信
X10n0254_p0430c19║   　佛有無量功 德。常念親近供 養。起發善根。求一 切
X10n0254_p0430c20║   　智故。三信 法。有大利 益。常念修 行諸波羅蜜。四者
X10n0254_p0430c21║   　信 僧 。能正修 行。自利 利 他。常樂親近諸菩薩眾。求
X10n0254_p0430c22║   　學如實行故。如高僧 傳中。高僧 有十科。世 之 難學。
X10n0254_p0430c23║   　雖有破群者。無麁不擇細。如韓昌黎。始未信 佛法
X10n0254_p0430c24║   　時。上論佛骨表。因此貶潮。參大顛。顛云 。公 雖過
X10n0254_p0431a01║   　人。世 智辨聰。是世 間有之 。汝勝晉時佛圖澄否。韓
X10n0254_p0431a02║   　曰不及。汝比姚秦時鳩摩羅什否。曰不如。汝尚不
X10n0254_p0431a03║   　如此賢。況佛是大聖。天人之 師。又安可破之 。後於
X10n0254_p0431a04║   　大顛有發明。張無盡。初 年時遊僧 寺。見佛書梵夾
X10n0254_p0431a05║   　嚴整。怫然怒曰。吾孔聖人。反不如胡人。人所仰重。
X10n0254_p0431a06║   　欲造無佛論毀之 。在書院中思惟。深夜不睡。其妻
X10n0254_p0431a07║   　云 。如何 不睡。張云 欲造無佛論。妻向氏云 。既是無
X10n0254_p0431a08║   　佛。何 論之 有。當須著有佛論也。無盡疑其言。遂閣
X10n0254_p0431a09║   　筆。後因訪一 同列 。見佛龕前 。有維摩詰經。信 手開
X10n0254_p0431a10║   　經見。云 此病非地大。亦不離地大。乃歎曰。胡人之
X10n0254_p0431a11║   　語。亦能爾耶。遂問有幾卷。曰有三卷。借歸看。其妻
X10n0254_p0431a12║   　問曰。讀者何 書。維摩詰經。向曰。熟讀此可造無佛
X10n0254_p0431a13║   　論。無盡竦異其言。於是歸心佛乘。後參兜 率悅。大
X10n0254_p0431a14║   　有發明。此皆宿下緣種。今日契悟。起信 云 。復有五
X10n0254_p0431a15║   　門。能成信 心。一 施門。二 戒門。三忍門。四進門。五 止
X10n0254_p0431a16║   　觀門。彼文稍廣。今錄止觀門。止者。謂止一 切境界。
X10n0254_p0431a17║   　息諸外塵念。以 圓覺寂照。照諸塵勞 。息諸攀緣。故
X10n0254_p0431a18║   　云 止。今之 隨順奢摩他。體真止也。觀者。謂分別 因
X10n0254_p0431a19║   　緣生滅相。隨順毗婆舍那。此云 觀。昏即朗之 。以 此
X10n0254_p0431a20║   　二 義。漸漸修 習。不相捨離。又云 若修 止者。端坐
X10n0254_p0431a21║   　正意。不依氣息。不依形色。不依空。不依地水火風。
X10n0254_p0431a22║   　乃至見聞覺知。一 切諸想隨念皆除。亦遣除想。以
X10n0254_p0431a23║   　一 切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨
X10n0254_p0431a24║   　心外念境界。後以 心除心。心若馳散。即當攝來。住
X10n0254_p0431b01║   　於正念。是正念者當知唯心。無外境界。即復此心
X10n0254_p0431b02║   　亦自無相。念念不可得。若四威儀 中。有所施作。於
X10n0254_p0431b03║   　一 切時。常念方便 隨順觀察。久 習淳熟。其心得住 。
X10n0254_p0431b04║   　如此修 行。聞經之 人。非於一 佛二 佛下種。乃至恒
X10n0254_p0431b05║   　河沙佛所。以 見無種。不值此經。又安得聞(次囑累)。
X10n0254_p0431b06║   汝善男子當護末世 (至)惱其身心令生退屈。
X10n0254_p0431b07║   　起信 云 。莫令此心。墮於邪網。若眾生無善根力 。則
X10n0254_p0431b08║   　為諸魔外道。鬼神之 所惑亂 。若於坐中。現形恐怖。
X10n0254_p0431b09║   　或現端正男女等相。當念唯心。境界則 滅。終不
X10n0254_p0431b10║   　為惱。龍樹云 。除諸法實相外。餘皆魔事 。逢此境界。
X10n0254_p0431b11║   　當勤 正念。不取不著。則 能遠是諸業障。應知外道
X10n0254_p0431b12║   　所有三昧。皆不離見愛我慢之 心。貪著世 間名聞
X10n0254_p0431b13║   　利 養。正修 行人。善為分別 。此吾佛最後教誨。至此
X10n0254_p0431b14║   　流通意竟(下諸天鬼神。各言護持。初 金剛 )。
X10n0254_p0431b15║   爾時會中有火首金剛 (至)財寶豐足常不乏 少。
X10n0254_p0431b16║   　金剛 。梵語跋闍羅波膩。此云 金剛 手。(波膩飜手)謂手執
X10n0254_p0431b17║   　金剛 杵。以 立名。正法念經云 。昔有國王。有二 夫人。
X10n0254_p0431b18║   　一 生千子。欲試千子當來成佛次第故。俱 留孫探
X10n0254_p0431b19║   　得第一 籌。釋迦第四籌。乃至樓至第千籌。第二 夫
X10n0254_p0431b20║   　人。生二 子。一 願為梵王。請千兄 轉法輪。次願為密
X10n0254_p0431b21║   　跡金剛 神。護千兄 教法。依經僧 寺三門。只合一 身
X10n0254_p0431b22║   　金剛 。一 身梵王。今為對故。塑二 金剛 。非也。楞嚴云 。
X10n0254_p0431b23║   　十恒河沙金剛 密跡。此八 萬亦未為多。火首摧碎
X10n0254_p0431b24║   　等未詳所譯。(次梵王眾)。
X10n0254_p0431c01║   爾時大梵天王二 十八 天王(至)當令安隱心不退轉。
X10n0254_p0431c02║   　梵語迦夷。此言淨身。居色界禪天。梵是西語。此云
X10n0254_p0431c03║   　離欲。因中修 梵行。不行婬穢也。今為天主 。統娑婆。
X10n0254_p0431c04║   　三千大千世 界。皆屬號令。有言語覺觀。世 間雖修
X10n0254_p0431c05║   　梵行者多。唯加 修 四無量心(慈悲喜捨)故得為天主 也。
X10n0254_p0431c06║   　二 十八 天王者。欲界六 天。色界十八 天。無色界四
X10n0254_p0431c07║   　天。總二 十八 天也。護國天王等。即護世 四天王。光
X10n0254_p0431c08║   　明云 。護國四鎮。即帝釋天神將。常領八 部鬼神。護
X10n0254_p0431c09║   　弘持人。心不退轉(次鬼王)。
X10n0254_p0431c10║   爾時大力 鬼王名吉槃茶(至)我當使其碎如微塵。
X10n0254_p0431c11║   　鄭玄曰。聖人精氣。謂之 神。賢人精氣謂之 鬼。又有
X10n0254_p0431c12║   　云 。天神曰靈。地神曰祗。人神曰鬼。鬼者畏也。虗怯
X10n0254_p0431c13║   　多畏。又有威能令人畏。或云 。希求名餓鬼。從人求
X10n0254_p0431c14║   　食。以 活性命。光 明疏云 。神者能也。大力 者。能移山
X10n0254_p0431c15║   　填海。劣 者能隱顯變化。肇云 。神受善惡雜報。現形
X10n0254_p0431c16║   　勝人。劣 於天。其身輕微。難見。鬼類眾多。不能盡釋。
X10n0254_p0431c17║   　今言吉槃茶。亦名鳩槃茶。亦名俱 槃茶。此飜甕形。
X10n0254_p0431c18║   　舊云 冬瓜。此神陰如冬瓜。行至肩上。坐便 踞之 。即
X10n0254_p0431c19║   　厭魅鬼也。(梵語烏衣蘇慢。此厭)厭眼內不祥。(本只作厭字。人厭下加 鬼)圭
X10n0254_p0431c20║   　峰云 。食人精血。其疾如風。變化稍多。住 林野間。管
X10n0254_p0431c21║   　諸鬼眾。號為王。故云 。大力 鬼王。與十萬鬼王。護持
X10n0254_p0431c22║   　經人。不令鬼神侵 惱(下結經竟)。
X10n0254_p0431c23║   佛說此經已一 切菩薩(至)皆大歡喜信 受奉行。
X10n0254_p0431c24║   　佛說經。通該凡聖。既聞圓覺妙心。實相常住 。解圓
X10n0254_p0432a01║   　即偏 。同服醍醐。咸霑妙益。是故歡喜奉行也。此經
X10n0254_p0432a02║   　後有加 重說偈者。非也。圭峯不著。諸家不留。況世
X10n0254_p0432a03║   　尊說經。當機之 人。故有重頌。今法會將散。唯是天
X10n0254_p0432a04║   　龍鬼神。各言護持流通。不須重說。又重頌。被晚來
X10n0254_p0432a05║   　末至者。至此時。安有晚來也。
X10n0254_p0432a06║   
X10n0254_p0432a07║   大方廣圓覺修 多羅了 義心鏡卷第六 (終)
X10n0254_p0432a08║   
X10n0254_p0432a09║   
X10n0254_p0432a10║   
X10n0254_p0432a11║   　　No. 254-B
X10n0254_p0432a12║   　四明水雲客　　京華野寺僧 　　吳雲閉花經
X10n0254_p0432a13║   　白髮註斯經　　報國恩雖重　　為法一 身輕
X10n0254_p0432a14║   　圓覺大海水　　飲者若蚊蝱　　以 蠡酌佛海
X10n0254_p0432a15║   　如雞最後鳴　　寶慶逢三禩　　絕筆聽秋聲
X10n0254_p0432a16║   　皇圖呼萬歲　　宰輔茂洪勳　　庶民歡樂業
X10n0254_p0432a17║   　四海慶時清　　甘露門重闢　　俱 遊大覺城
X10n0254_p0432a18║   　圓覺寂照。迺十二 部經之 眼目。二 六 開士之 權謀。
X10n0254_p0432a19║   　絕綱大教。秀發圓乘。聞一 句義。超七寶布施福。鋟
X10n0254_p0432a20║   　梓流通。勝河沙羅漢果。雖壯心註解。盖力 乏 錐刀 。
X10n0254_p0432a21║   　積寸累銖。僅 成五 卷。今遇不顯名檀越夫婦。發心
X10n0254_p0432a22║   　施財。四十萬錢。圓成第六 卷。可謂。月虧而復圓。心
X10n0254_p0432a23║   　開而意足。他日天上人間。龍宮海藏。花臺標名。是
X10n0254_p0432a24║   　為不朽矣。銘曰。
X10n0254_p0432b01║   　福報不在頻[幻-ㄠ+口]祝　　天上人間相隨逐
X10n0254_p0432b02║   　發心已成佛果因　　龍女献珠稱疾速
X10n0254_p0432b03║   　我今稱讚是圓乘　　福利 有情并眷屬
X10n0254_p0432b04║   　懺除罪垢淨瑕疵　　淨土紋成親禮足
X10n0254_p0432b05║   　紹定改元 八 月中秋日　　　智聰　謹題
X10n0254_p0432b06║   
X10n0254_p0432b07║   
X10n0254_p0432b08║   
X10n0254_p0432b09║   　　No. 254-C
X10n0254_p0432b10║   昔以 大慈尊尊。已知末劫 眾生。競貪瞋痴。淪三塗苦。
X10n0254_p0432b11║   迺金口宣說諸大實事 。使眾生見聞知覺。種諸善根。
X10n0254_p0432b12║   同成佛道。可謂老婆心切。厥後號為大乘經典 。流傳
X10n0254_p0432b13║   於世 。信 向者。不知幾億 萬人矣。今
X10n0254_p0432b14║   四明聰講主 。於講究大乘之 中。摭
X10n0254_p0432b15║   諸佛髓。纂成要訣。名大圓覺心鏡。不啻十萬餘言。皆
X10n0254_p0432b16║   提撕
X10n0254_p0432b17║   菩薩之 請問。闡揚
X10n0254_p0432b18║   佛祖之 叮嚀。觀之 者。了 明奧旨。想之 者。親禮慈容。味
X10n0254_p0432b19║   之 者。如餤醍醐。化熱惱為清凉境界。則
X10n0254_p0432b20║   聰老此心又切也。(謙)既觀勝茲良因緣。乃辦肯心。書
X10n0254_p0432b21║   成部類。覬廣布流。又恐歲月泯糜。化於眾緣鋟木。共
X10n0254_p0432b22║   期播傳綿永。　旹
X10n0254_p0432b23║   　皇宋紹定改元 歲次戊子孟秋望日
X10n0254_p0432b24║   　　　　　　　　　從義郎　李謙　謹誌
X10n0254_p0432c01║   
X10n0254_p0432c02║   
X10n0254_p0432c03║   
X10n0254_p0432c04║   　　No. 254-D
X10n0254_p0432c05║   永正三年丙 寅三月廿有七日。伏值
X10n0254_p0432c06║   榮林智忻首座二 十五 年遠忌之 辰。某懌煩良友數
X10n0254_p0432c07║   員大手筆。而書圓覺了 義徑聰師心鏡六 卷。所鳩善
X10n0254_p0432c08║   因。奉為忻大姉。莊嚴報地。伏願三界迷徒。頓證圓覺
X10n0254_p0432c09║   本性。四生群類。俱 生清泰樂邦。
X10n0254_p0432c10║   　　　　　　前 慧峯自悅守懌暮齡六 十三